나와 피아노와 교회

피아노는 아마도 국민학교 1학년 즈음부터 배우기 시작했던 것 같다. 가동 상가 2층의 엄선생 피아노. 동그라미 5개 채워가며 바이엘을 떼고, 체르니 100, 30, 40을 땔 때쯤 교회에 다니기 시작했다.

나의 첫 교회는 교인이 100명 남짓의 작은 교회였다. 목사님의 딸 중 한명은 피아노 반주를 적당하게 하고 있었고 한명은 성가대 지휘를 했다. 교회에 나간지 얼마 안되어 난 목사님 딸을 대신하여 성가대 반주자로 세워지기 위해 속성으로 세례를 받게 되었다. 수줍음이 많았던 중학생 시절, 반주를 적당히만 해도 ‘오오~~’ 하면서 온갖 환호을 보내던 그 오빠들 덕분에 성가대 반주를 재밌게, 꾸준히 했던것 같다.

나의 청소년기를 꽉 채운 교회생활, 객관적으로 돌아보면 나의 신앙이 곧게 세워지기엔 몇십프로 쯤 상당히 부족한 세속적(?)인 교회생활이었다. 차마 들추기 어려운 몇가지 기억만 세어보아도, 하나님이 얼마나 크신 분인지를 인정할 수 밖에 없게 된다. 아무리 험한 곳에서 날푼이처럼 있어도 하나님 그늘 안에만 있다면 그분은 어떻게든 우리네 인생에 아름답게 간섭 하신다는 것을.

나는 세속적인 교회생활을 하면서도 피아노 반주를 생활같이 하였고, 그 기간동안 신앙이라는 것을 담게 되었던것 같다. 20대 시절 치열하게 나의 신앙의 방향에 대해 고민을 하게 되었고, 절대로 떠날 수 없을것만 같던 그 교회를 가정의 이사라는 이벤트로 겨우 떠나게 되었으며, 결국 나의 신앙의 보금자리와도 같은 교회를 찾게 되었다.

당시 남자친구였던 남편을 따라 가게 된 교회. 그곳에서 처음 뵙게된 인생의 멘토, 오대식 목사님. 그분을 통한 하나님의 말씀은 혼돈 상태였던 나의 신앙의 기준과 질서가 되었다. 하나님의 말씀을, 인격적으로 존경하는 목사님을 통해 들을 수 있다는 것은 그야말로 큰 축복이다. 그분의 말씀만 들으며 신앙생활을 할 수 있다면, 그건 그냥 세속어로 꿀빠는 일인것만 같다.

그런데 운명과도 같이 파주에 높은뜻 교회를 개척하셨다. 나의 목사님은 덕소교회를 지키시지만. 집에서 10분거리에 세워지는 높은뜻 정신. 우린 물흐르듯 자연스럽게 파주교회로 발걸음을 하게 되었고 나는 자연스럽게 반주를 하게 되었다.

남편은 우리의 목사님을 떠나는 느낌을 시집가는 기분에 비유하였다. 확실한 건 둘 다 결혼하면서 독립할 때보다 더 강한 이별감을 느끼고 있었다.

그럼에도 불구하고 이런 자연스러운 일에는 하나님의 손길이 있을것임을 인정할수밖에 없으며, 그 ‘때 탄’ 반주경험을 이렇게 높은뜻 교회에서 사용하심에 감사할수밖에 없다.

뿌려진 씨앗이 되어 열매를 맺어, 시집 잘 갔다 칭찬 받는 우리 가정이 되길 바란다.

(2019.2.3. 네이버 블로그 기록물)

세브란스 이분척추증클리닉 공개강좌의 변천 (since 1999 off-line~2024 youtube 업로드까지)

이분척추증클리닉 공개강좌는 그 역사가 25년이 다 되어간다 (since 1999).

코로나는 오프라인으로만 진행되던 공개강좌를 온라인 공개강좌로 변화시켰다 (since 2020).

그리고 올해는 유튜브에 녹화본이 업로드되었다 (since 2024).

김상운 교수님의 “이분척추증 환자의 요실금 치료”

소아정형외과 박건보 교수님의 “이분척추증 환자의 정형외과적 치료”

소아재활의학과 나동욱 교수님의 “이분척추증 환자의 재활치료”

그리고 나의 “이분척추증 환자의 대변관리와 삶의 질”

소아신경외과 심규원교수님의 강의는 사정 상 업로드하지 못했다.

오프라인으로 공개강좌를 할 때만 해도 그것이 최선 같았다.

공개강좌를 통해 환자 보호자 및 의료진이 진료실 밖의 비교적 자연스러운 공간에서 만날 수 있었고, 그 가운데 이루어지는 대화는 훨씬 편안했다. 쉬는시간에는 소아정형외과의 김현우 교수님과 박건보 교수님께서 아이들의 발 변형 상태를 하나하나 점검해주시기도 했었다. 보호자들이 강의를 듣는 데 집중할 수 있도록, 연세대학교 자원봉사동아리 멘토스가 아이들과 놀아줬고, 도뇨관 업체는 홍보 부스를 차린 후 강의 참석자를 위한 간식을 제공하기도 했었다.

이런 저런 준비가 들어가긴 했지만 끝내 놓고 나면 매우 뿌듯했다.

그런데 꼭 받는 피드백이 있었다.

실시간으로 방송 해주시면 좋겠어요.

어찌보면 너무 당연한 요청이었다.

토요일 오전 일찍 진행하는 강의는 지방에 계신 분이나, 어린 아이를 데리고 있는 보호자에게 버거울 수밖에 없을 노릇..

그렇게 필요성은 알고 있긴 했었으나, 막상 시작하긴 어려웠다. 솔직히 그땐 각이 잘 안나오기도 했었다. 실시간 생중계를 하려면 카메라, 오디오 시스템은 어떻게 할 것이며, 송출 플랫폼은 어떻게 할 것이며.. 어떻게든 하면 했겠지만, 익숙했던 일은 아니었다.

그런데 코로나는 너무 당연하게 온라인 공개강좌를 가능하게 했다. 코로나 때문에 캠프도 미룬 마당에 공개강좌까지 미룰 수는 없었다. 다행히 의료진들도 이에 대해 수용적이었고, 보호자와 환자들은 환영했다.

처음 시행했을 때는 우리 간호사들은 많이 긴장했었다. 혹여라도 중간에 멈추면 어떡하나.. 소리가 잘 안들리거나, 영상이 끊기거나 하면 어떡하나.. Zoom을 잘 모르는 보호자나 환자가 어려워하시면 어떡하나..

그래서 그때는 미리 한 이틀 동안 보호자들을 대상으로 사전 접속 테스트도 했고, 강좌 시작 후 전화로 일일히 문의를 받아가며 해결해주기도 했었다. 그리고 비상 상황에 대비하여 와이파이도 별도로 준비하고, 사회를 봐야하는 나는 여러 번 사전 테스트를 하면서 연습 하기도 했었다. 그리고 온라인 공개강좌였음에도 불구하고, 교수님들 대부분께서 모처에서 강의를 진행하시는 것이 아니라 중앙 회의실로 오셔서 강의를 하신다고 했었기 때문에, 교수님들이 들어오시고 나가시는 타이밍에도 적절하게 잘 대응했어야 했다. 은근히 신경 쓸 게 많았다.

그런데 이게 이년, 삼년 되다보니 이제는 뭐.. 너무 편한 것이 아닌가?

그렇게 익숙해지다보니 미뤄둔둔 피드백들이 슬금슬금 떠오르기 시작했다.

녹화해서 공유해주시면 좋을 것 같아요.

녹화는 워낙에 보관차 하고 있긴 했었다.

그런데 이게 교수님들의 내공과 공력이 들어간 강의다보니 함부로 공유할 수는 없는 노릇이다. 실은 그렇게 공유해도 되는가에 대한 질문조차 죄송해서 차마 입을 못 떼고 있었다.

그러다 이번에는 강의 요청을 하면서 사전에 이런 녹화 및 배포에 대한 동의여부를 여쭈었는데,

세상에나.. 대부분의 교수님들께서 다 동의해주시는 것이 아닌가? 그것도 너무 자연스럽게 말이다. 이렇게 업투데이트 되어있는 좋은 강의를 무료로 공개한다고?

이는 결코 쉬운 결정이 아니다. 그런데 그것을 기꺼이 동의하셨다. 난 우리 교수님들을 정말 존경한다.

그래서 이번에는 우리 홍보팀의 도움을 받아 유튜브에 업로드 하였다.

정말 적은 인력으로 33만 구독자를 가진 채널을 아주 잘 운영하고 있는, 진짜 대단한 우리 홍보팀.

언제나 호의적인 우리 하선생님께 줌 녹화한것만 띡 드리고, 약간 생동감 있게 강의자 얼굴도 나왔으면 좋겠다고 요청드리기만 했는데, 예쁘게 편집하고 썸네일까지 만들어서 짜잔 하고 올려주셨다. 항상 기꺼히 협력해주시는 감사한 우리 홍보팀.

강의는 순차적으로 업로드 되었고, 클리닉 대상자들에게는 그 링크 안내 문자를 돌렸다. 강의에 참석하지는 못했으나 갈급함이 있으셨던 몇몇 분들께는 좋은 기회가 되었을거라 생각된다. 그리고 이 질환에 대한 강의 영상이 정말 희귀한 고로, 앞으로도 꾸준히 시청될거라 생각된다.

이런 작지만 누군가에게는 결코 작지 않은 변화를 조금씩 만들어 낼 수 있다는 게..그것도 신뢰를 받으며 할 수 있다는 사실은, 참 감사한 일이다.

그리고 이 또한 나의 전문간호사로서의 Nursing practcice 중 하나라는 사실.

후설. 논리연구. 6절. 심리학주의의 조명에서 삼단논법 추론. 추론공식과 화학공식.

후설의 논리연구 1권의 6절을 공부하며 정리하였다.

30. 삼단논법의 명제를 심리학적으로 해석하는 시도

삼단논법도 심리학적 법칙이라고 해석되곤 한다.

그런데 한번 “모순적 명제는 함께 참일 수 없다.”는 논리법칙에 대한 심리학적 통찰을 한번 따져보자.

정말 그런가? 라고 따져가는 가운데 만약 눈에 띄지 않았던 모순이 그 추리 과정 과정 가운데 새롭게 등장하면, 기존의 추리 방식은 잘못된 것으로 간주하게 될 것이다. 그런데 이는 언제나 심리학적으로 이해되는 것이고, 사유의 움직임에 따라 다른 결과를 만들어 내게 된다.

31. 추리공식과 화학공식

심지어 헤이만스는 ‘사유의 경험법칙’을 화학 공식과 같이 추리공식으로 만들고자 시도했다.

하지만 화학의 경우 공식으로 표현되는 ‘상황’이 명백하고, 이 상황이 상당히 정밀하게 규정될 수 있음에 반해, 우리의 경험 및 사유의 경우 우리가 도달할 수 있는 지식이 너무 적어서, 그 상황이나 조건은 우리에게 은폐되어 있다.

Ref. Edmund Husserl(2018). 논리연구 1 (이종훈,역). 서울: 민음사. (원서출판 1900).

논리연구 1권 6절 감상평

심리학주의가 논리적 근본법칙을 해석하려는 많은 시도가 있지만, 그 조건과 결과가 애매하고 모호하다는 점을 지적하고 있는 챕터. 여전히 이해하긴 어려워서 겨우 읽었지만, 읽었다고 이야기하기도 애매하고 모호하다. 논리학을 알았어야지 원..

방광요도재활실 20주년 행사

기분이 좋아서 누웠지만 잠이 잘 안온다. 어제 잠을 설쳤음에도.

고뇌가 사라지니 글이 잘 안써지지만, 그래도 오늘은 기록해둬야지.

심포지엄은 교수님들이 중심이 되어 준비해주셨다. 그러나 20년을 기념하는 이 심포지엄이 “감사”와 “신의”를 표하는 자리가 되길 바라시는 한교수님의 의중을 알게 된 이상 최선을 다해 교수님의 마음을 전달하는 메신저 노릇을 해야겠다 싶었다.

감사하게도 의미있는 분들께서 많이 함께해주셨고, 우리가 표할 수 있는 감사의 마음을 나름 전달할 수 있었던 것 같다.

20년사 책자는 정말 뿌듯하다. 부담감은 1년 넘게 가졌으나 정작 스타트가 늦어져서 두달만에 완성했다.

내 생애 처음으로 우울감을 경험하게 할 정도로 스트레스받는 과정이었다.

아마 유난히도 많은 환자를 받아내는 방학기간과 겹쳐서 더 부담스러웠던것일수도.. 정말 나자빠지기 직전까지 갔었는데, 어쨌든 결과물로 잘 나왔다!

도움이 되는 자료로 쓰여진다면 정말 행복하겠다.

(2019.9.27. 페이스북 기록물)

아이랑 함께 잠드는 마음

아이를 낳기 전에는 아기침대를 써서 아이를 빨리 스스로 혼자 자게 하고 싶었다. 출산전에 우연히 보게된 ‘똑게육아’라는 책은 엄마 및 부부의 삶을 위한 성경과 같이 읽혀지기도 했다.

그런데 막상 아이를 낳고 나니, 그리고 일을 하다 보니, 아이와 체온을 함께할 시간이 별로 없었다. 그래서 나는 아이와의 동침을 결정했다.

퀸과 슈퍼싱글 침대를 바닥에 나란히 두고, 아이와 나는 슈퍼싱글에서 붙어자고 남편은 퀸침대에서 잔다. 어쩌다 보니 같은 방 동침이긴 하나 각침이다. 확실히 부부만의 시간은 예전만 못하다.

아이는 9시에 잠들고 알람과 같이 6시15분경 일어난다. 아마도 우리 부부의 출근준비시간에 맞춰서 그 인기척에 깨던것이 아이의 리듬이 되어버린것 같다. 수면 부족을 만성화 시킨것 같아 미안하다.

잠들때는 나름의 의식이 반복된다. 업어서 노래를 불러주고, 짐볼에 안고 앉아서 짐볼을 통통 튀기며 ‘꿈나라로 갈까요(우리 집만 아는 꿈나라 가기 구호 같은 것이다)’ 챈트를 읊어주고 잠깐 누었다가 다시 한번 업어주고를 한 20여분 반복하다 누워서 한 1분 뒤척이다 잠든다.

아이가 완전히 잠들길 기다리며 같이 누워 있다보면 나도 잠들기 십상이다. 정신 똑바로 차리고 있어야 육퇴를 하고 나름의 시간을 보내는데, 고요한 가운데 쌕쌕 거리는 숨소리를 듣고 있노라면 꿈나라 가는건 금방이다.

그럼에도 불구하고, 난
커가는 아이의 체온을 놓칠수가 없어서,
아이의 숨결을 느끼고 싶어서,
다 자는 밤에라도 함께 시간을 보내고 싶어서,
나의 욕심에 아이를 내 옆에 두고 잔다.

혹여라도 아이가 잠든 후, 정신줄 겨우 부여잡고 일어날수 있으면 그때부턴 진정한 퇴근이다. 피로가 노곤하게 몸에 뭍어있어 금방 다시 아이 곁을 찾게 되긴 하지만, 그래도 그 시간을 얼마나 의미있게 보내느냐가 워킹맘 회복에 매우 중요하다. 한때는 야식에 드라마가, 한때는 독서가, 한때는 운동이 퇴근의 기쁨이었는데 요즘은 다시 야식에 드라마다. 다시 독서와 운동이 되길 바란다.

다시 돌아와 쌔근히 잘 자고 있는 소중한 아이을 감싸안으면 너무나도 행복한 잠자리다. 오늘 하루도 건강하게 하루를 살아내줬음에 감사하며 진정한 잠자리에 든다.

(2019.1.31. 네이버 블로그 기록물)

후설. 논리연구. 5절. 심리학주의의 논리적 근본법칙 해석

후설의 논리연구 1권의 5절을 공부하며 정리하였다.

25. *모순율에 대한 밀과 스펜서의 심리학주의적 해석

  • *모순율 [矛盾律, principle of contradiction]: 아리스토텔레스에 의해 확립된 논리학의 기본원리어떤 명제와 그것의 부정이 동시에 참이 될 수 없다는 원리이다. 즉 어떤 사물이 같은 대상에 속해 있으면서 동시에 속해 있지 않은 것은 불가능하다는 것이다. A를 하나의 명제로 할 때 “A는 A가 아니다”라고 말하는 것은 앞뒤가 맞지 않는 말이며, A의 내용이 무엇이건 간에 그 말은 항상 옳지 않다. 따라서, “‘A는 A가 아니다’일 수는 없다” 는 항상 옳은 명제, 즉 논리적 진리의 하나로 된다. 이 진리를 모순율이라고 한다.[출처] 모순율, 동일율, 배중율|작성자 wind0631

밀은 심리학주의적으로 모순율을 경험에서 나온 법칙으로 선언한다. 그리고 모순율을 “믿음과 믿지않음이라는 서로 배척하는 서로 다른 두 정신상태”라는 데서 발견한다

밀은 빛이 있는 곳에는 어둠이 없고, 소음이 있는 곳에는 고요함이 없고, 동등한 곳에는 동등하지 않음이 없고, 앞서감에는 뒤따라감이 없고 등, 어느 하나가 현존하는 곳에서 나머지 다른 하나는 없는 이 첨예한 대립관계에서 모순율이 일반화되었다고 주장하였다. 또한 “믿음의 작용들이 우리가 본래의 의미에서 참이나 거짓으로 부를 수 있을 유일한 대상이다.”라고 주장하였다.

후설 입장: 하지만 어떻게 명목상 경험의 사실에서 논리법칙의 연관을 수립하려고 했는지 이해할 수 없다.

한편 스펜서는 “의식의 어떤 긍정적 양상이 나타나는 것은 이와 상관적인 부정적 양상을 배제하지 않고는 일어날 수 없다. 그리고 부정적 양상은 이와 상관적인 긍정적 양상을 배제하지 않고는 일어날 수 없다.”라고 하였고, 밀은 이를 절대적으로 찬성하였다.

후설 입장: 하지만 이는 단순한 동어반복을 서술하는 것이 아닌가? 그러나 모순율은 결코 동어반복이 아니며, 모순된 명제의 정의는 그것이 배제된다는 사실을 포함하지 않는다.

26. 원리에 대한 밀의 심리학적 해석은 어떠한 법칙도 산출하지 않고 완전히 모호하고 학문적으로 검증되지 않은 경험법칙을 산출한다.

그런데 정말 대립된 믿음의 작용이 공존할 수 없는가?

귀납적으로 따져보자. 정말 틀린 추론을 통해 혼란되고 대립된 것을 동시에 참으로 간주하는 사람은 없는가? 그렇다면 그게 법칙인가? 최면상태라면? 열병에 의한 정신착란상태라면?

경험주의자들은 ‘정상적 개인’이나 ‘정상적 사유체제’라는 개념을 들이밀겠지만, 그렇다면 그건 도대체 어떻게 규정되는 것인가?

밀은 모든 학문의 궁극적 기초가 되는 그 중요한 법칙을 어떤 통찰도 없이 심리학적 메커니즘으로 확신하여, 연상의 맹목적 메커니즘을 지닌 소박한 경험에 그치게 하였다.

그리고 이는 심지어 실제로 논리학에서 사용되는 그 명제도 아니다.

25와 26의 부록. 경험론의 몇 가지 원리적 결함

경험론과 심리학주의가 밀접하게 연결되어 있으므로, 경험론의 원리적 결함에 대해 좀 짚고 넘어가도록 하겠다. 결론부터 말하면 극단적 경험론은 간접적 인식을 이성적으로 정당화할 가능성을 파기하고 있고, 그 결과 궁극적으로 자기 자신의 학문적 가능성을 파기하고 있다.

극단적 경험론은 결국 경험적 판단만 무비판적으로 신뢰하고 있다. 간접적 인식이 근거하는 궁극적 원리를 통찰하고자 하는 대신 경험과 귀납을 정당화하는 것으로써 더 많은 것을 수행할 수 있다고 믿는다.

  • YJi: 이는 기시감이 있는 대목이다. 질적연구자인 오박사님과의 미팅 시, 박사님은 질적 연구를 통해 본질은 찾는다는 것에는 동의하지 못하셨고, 다만 다양한 경험 그 자체를 생동감 있게 전달하는 것이 질적 연구자의 몫이라 하셨다. 오박사님은 후설 관점에서는 극단적 경험론자에 가까운 듯..

그런데 그렇다면, 이는 이성적 정당화가 완전히 결여되게 된다. 즉, 경험론의 이론과 학설은 편견보다도 나을 것이 없는, 자의적 가정이 되고 말 뿐이다.

27. 논리적 원리를 그 밖의 심리학적으로 해석하는 데 대한 유사한 반론. 기만의 원천인 애매함.

논리적 법칙의 통찰성은 확고하지만, 그 법칙의 사유내용을 심리학적 사유내용으로 이해하려고 하면, 그 법칙은 즉각 애매해진다.

올바른 사유에서 논리적으로 ‘예’와 ‘아니오’는 명백하게 배척된다. 하지만 이것을 심리학적 명제로 바꾸는 순간, ‘예’와 ‘아니오’의 공존 불가능성을 의미하게 된다. 그런데 그것이 정말 그러한가?

필증적 명증성을 규정함에 있어 모순은 함께 존속할 수 없다.

28. 사유의 자연법칙으로 파악하는 동시에 이 법칙을 논리적으로 규제하는 규범법칙으로 파악할 수 있을 모순율의 추정적 양면성 (독해가 어려운 꼭지)

현대의 대부분의 독일 논리학자는 심리학적 탐구를 통해 ‘사유법칙’의 본질을 밝히려고 하고 있다. 이에 따라 모순율을 자연법칙이자 규범법칙이라고 주장하고자 하고 있다. 특히 랑에는 모순율을 사유의 자연법칙과 규범법칙이 만나는 점이라고 정의하고 있기도 하다.

하지만 모호한 경험적 일반성과 논리학에서의 절대적으로 정밀하고 순수한 개념적 법칙은 혼동되어선 안된다.

29. 계속. 지그바르트의 학설 (독해가 어려운 꼭지)

한편 지그바르트는 모순율을 “하나의 자연법칙이었고, 단지 부정하는 의미를 확립하는 규범법칙의 의미로만 등장한다.”라고 설명하였다. 그리고 이어, 자연법칙일 때 그 원리는 ‘a가 b이고 a가 b가 아니다’를 의식적으로 말하는 것이 불가능하다는 사실을 말할 뿐인 반면, 규범법칙일 때 그 원리는 의식 일반의 통일성이 두루 퍼져 있는 불변하는 개념의 범위 전체’에 적용된다고 설명한다.

그런데 ‘부정하는 의미’를 확립하는 명제가 어떻게 자연법칙의 성격을 띌 수 있는가? 모순율이 ‘부정하다는 것’의 의미 속에 정초한다면, ‘a는 b이고 a는 b가 아니다라고 말하는 것이 불가능할 것이다’와 같이 공식화하여 표현한 자연법칙의 사유내용은 결코 형성될 수 없다.

Ref. Edmund Husserl(2018). 논리연구 1 (이종훈,역). 서울: 민음사. (원서출판 1900).

논리연구 1권 5절 감상평

아… 뭔가 잘못됐다.. 이 챕터를 읽기 시작했던 게 4월 19일 인데, 그동안 인터뷰하고 녹취록 정리한답시고 한 20여일을 손에서 놓고 있었더니 글이 아예 안 읽힌다.

어쨌든 논리학자들이 모순율을 대하는 자세를 비판하며,

논리법칙의 근간을 경험적인 것에 두려는 모든 시도는 꺼져~

라고 하는 것 같긴 한데..

뒤에 챕터 읽고 다시 읽으면 좀 더 이해가 될까.. 좀 더 읽어보고 다시 와야겠다.

아 후설.. 왜 이렇게까지 해야했을까..

나에게 현상학적 질적연구란 (2): 인터뷰 대상자 모집하기

학위 논문 연구계획서에 대한 IRB 승인 이후, 본격적으로 인터뷰 대상자를 모집하기 시작했다. 그리고 현재까지 두 명을 대상으로 심층면담을 진행했고, 두 명의 인터뷰 날짜를 추가로 잡아 놓은 상태이다.

인터뷰를 진행한 첫 두 분은, 나의 인터뷰 요청에 바로 흔쾌히 응해주셨다. 이미 어느 정도 라포가 형성되었던 분들이라 그런지, 정말 기꺼히 인터뷰에 응해주셨다. 특히 “전 당연히 해야죠” 라는 말씀과 함께, “전 언제나 선생님을 지지해요.”라고 해주신 첫 번째 대상자의 격려는 연구를 시작하는 시점에서 정말 큰 힘이 되었다.

그리고 세번째.. 네번째 요청까지는.. 너무 감사하게도 바로 수락을 해주셨다.

그런데 다섯번째부터 약간의 어려움이 생기기 시작했다.

기억을 되살리는 것에 대한 감정적인 어려움, 육아로 인해 쉽게 빼기 어려운 시간..등이 인터뷰의 장애물로 부각되기 시작한 것이다.

기억을 되살리는 것에 대한 불편함.

난 그 말씀을 듣기 전까지는 그럴 가능성에 대해 크게 생각하지 못했었다. 그런데 듣자마자 알 것도 같았다.

나의 인터뷰가 누군가에게 트라우마를 자극하는 일이 된다면.. 절대 안될 것이다. 거절 사유를 명확하게 말씀해주셔서 정말 감사했다. 인터뷰에 응해주시는 분들이 정말 큰 용기와 에너지를 내어주신다는 것이란 사실을 ‘제대로’ 인식하게 되었다.

육아로 인해 쉽게 빼기 어려운 시간에 대한 문제.. 그리고 연구계획서를 보여드렸는데 아직까지 연락이 없는 두 개의 사례는 나 자신을 좀 반성하게 만들고 있다. 내가 대상자들에게 그 동안 더 잘 했다면 좀 다를 수도 있지 않았을까..하고 말이다.

윤리적이게 한답시고, “참여하지 않으셔도 전혀 상관 없어요.”를 너무 강조한 것 같기도 하다. 아니야.. 해야 할 말이긴 했지.. 아니 그래도 너무 강조했나.. 아니야. 그래도 말했어야 했어.

————- 뭔가 거절에 가까운 이 상황은 나를 좀 위축되게 하기도 한다. 뭔가 앞으로 연구 참여를 권하는 입 떼기가 점점 더 어려워질것만 같은 이 기분.

아직 시간 있어.. 조급하지 말자. 아직 두 명이나 인터뷰 예정이고, 아직 대답이 없으신 두 분은 조만간 병원에 오시니..그 때 다시 한번 말씀을 드려봐야겠다.. 그 때까지 기도나 해야겠다..하고 다시 마음을 추스려본다.

지금 한 명 한 명의 인터뷰가 너무 절실하기 때문에.. 대상자 모집이 잘 되는 것이 너무 간절하다.

의미있는 연구를 위해, 대상자의 마음을 열어주옵소서.. 아멘..

ESPU 2015 in Prague.

ESPU 2015 in Prague.
진심으로 만족스러웠던 학회였다.

무엇보다도 ESPUN과 ICCS meeting.

세계 각국의 소아비뇨기과에서 주체적으로 클리닉을 이끄는 많은 간호사들의 경험과 연구 결과들을 듣는것은 그 자체만으로도 많은 자극과 영감이 되었다. 그동안의 한국과 아시아태평양 소아비뇨기과학회에서는 경험해보지 못했던 시간이었다.(우리 병원 간호사선생님들이 단연 독보적으로 경쟁상대가 없었으니.. )

그리고 언젠가는 ESPUN과 ICCS에서도 영향력있는 간호사가 되고 싶다는 꿈을 꾸게 됐다. 10년 후쯤엔 앞에서 좌장을 할 수 있을 정도로..

다음에 또 ESPU에 오고 싶고, 그때는 명함들을 좀 받아놔야지.. 끝나고 나니 그게 제일 아쉽다. 적극적으로 말 좀 걸어볼걸…커피 브레이크를 왜이렇게 허무하게 보냈을까 하고 말이다.
정말 진심으로 또 오고 싶다~!!!

여기가 꼭 프라하여서만은 아니다. ㅎㅎ

THANKS TO 여기 오게 해주신 한상원교수님, 초록제공해주신 최은경선생님, 접수 권유해주신 Young Jae Im 임영재교수님, 이용승교수님으로부터 지윤혜 간호사 잘 챙기라는 지령을 받고 오셨다지만 그것 이상으로 열심히 챙겨주신 김상운 교수님, 지병훈 선생님(덕분에 진짜 맛있는 음식과 아름다운 프라하 제대로 즐겼습니다!!) 그리고 아내를 아름다운 유럽으로 장기간 떠나보내고 한국을 홀로 외롭게 지키고 있는 내 든든한 빽 김성동. 공부해야할 땐 내리 비를 내리시더니 여행하고자 한 날엔 맑은 하늘을 허락하신 세심하신 하나님 ㅎㅎ 감사합니다~!!♥

(2015.10.18. 페이스북 기록물)

결혼을 준비하며

결혼을 준비하며 우린 함께 많은것을 배우고 있습니다.
오늘도 그랬습니다.

  1. 돈 쓰기 정말 어렵다.
    그냥 믿고 쓸수 있으면 좋으련만.. 정당하게 약속된 물건을 적정 가격으로 구입할 수 있으면 좋으련만..
    큰 돈이 오가는 곳은 더 부정직해지기 쉽다는 것을 배웠고, 그만큼 돈 쓰기 어렵다는 걸 배웠습니다. 부동산 문제때도 그랬는데 인테리어 문제때도 그러더군요.. 정보 없는 신혼부부가 큰 돈 쓸때는 5~60만원이 우스울 줄 알았나봅니다. 조금씩 야금야금..돈 편하게 믿고 쓰기 정말 어렵습니다.
  2. 정보는 많을수록 좋다.
    처음 알아볼 때는 흥미진진하고 신났습니다. 그런데 점점 그 정보의 양이 많아지고, 각각이 미묘하면서도 큰 차이를 보이기 시작하니 점점 스트레스를 받아가더군요. 우리 둘다 거의 폭발하기 직전까지 이르렀었습니다. 정보조사를 하면 할수록 도대체 뭘 어떻게 해야할지 뭘 믿어야 할지 모르게더라구요.
    그래도 정보는 많으면 많을수록 좋은것 같습니다. 적어도 나름의 기준은 생기더라구요.
  3. 기도가 먼저다.
    정말 갑갑했습니다. 그리고 두려웠습니다. 우리에겐 이것이 주어진 최대치인데.. 우릴 먹잇감으로만 보고있는 것 같은 세상이 두려웠습니다. 당당한 소비자인데 금방 을이 되어버리게 되는 상황이 참 갑갑했습니다. 그래서 손잡고 기도할수 밖에 없었습니다. 이런 상황에 기도하는 게 멋적어서 그것도 아주 짧게.
    ‘하나님. 지혜를 주세요.’
    그런데 지금보니 하나님은 우리가 잡은 그 손 안에 있던 두려움과 긴장까지 다 읽으신것 같습니다.
    좋으신 하나님이 우릴 가엽게 여기시고 천사를 붙여주셨습니다.. 정말 좋은분을 만났습니다. 아직도 너무 얼떨떨하지만.. 너무 일이 갑작스럽게 잘 풀려버려서 오히려 두렵고, 또 상처받을까 걱정되는 면이 없지 않지만.. 기도한 후 기도하는 분을 만났으니. 전 주님을 신뢰합니다~!! 잘 안돼도 주께서 하신 일, 잘 돼도 주께서 하신 일입니다.
    다른것 다 떠나서.. 하나님의 사람을 만났다는 것.. 그건 제가 느낄수 있었습니다.. 사람을 믿지는 못하지요.. 하지만 하나님은 신뢰합니다. 그래서 기도가 먼저라는것을 다시금 배운 하루입니다.
    아.. 마음이 많이 복잡했었는데
    지금은 편안합니다.

(2014.5.25. 페이스북 기록물)

세월호

이럴수는 없는거다.
죽어가는 생명 앞에서 저울질 하고 있을수는 없는거다.
어린아이와 같이 되지 않으면 결단코 천국에 갈수 없다는 예수님의 그 말씀이..
인정되고, 또 인정된다.
구명조끼를 벗어서 넘겨주고, 사랑하는 친구와 결단코 함께하기위해 구명조끼 끈을 서로 묶고, 뒤에 남은 아이들을 그냥 둘수 없어 다시 깊은곳으로 뛰어들어간 그 아이들을 보면..
그 사랑과 그 진정성을 보면..
우리에겐 없는.
하아..
이 세상이 슬프고 고통스럽다
(2014.05.01. 페이스북 기록물)
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